Este es el único documento que recoge en una sola memoria toda la historia de la antigua Semana Santa del Puerto de La Luz

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LA SEMANA SANTA DEL PUERTO DE LA LUZ (1953-1978)

BIOGRAFÍA

 

Héctor Ramos del Pino nació el 11 de octubre en 1988. Natural del barrio de La Isleta (Las Palmas de Gran Canaria), estudia actualmente el Grado en Geografía y Ordenación del Territorio en la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. Compagina sus estudios con la investigación histórica orientada a las tradiciones y creencias y su repercusión en el territorio.
La Semana Santa del Puerto de La Luz será su primer trabajo publicado, aunque continúa con su labor investigadora dedicada al barrio que lo vio nacer y crecer. Dentro de sus proyectos académicos está el continuar la especialización en la rama de la geografía humana y, dentro de ella, en la emergente geografía de las religiones.

 

SINOPSIS

 

Este trabajo se podría dividir en dos partes. La primera, de carácter descriptiva, está basada en la búsqueda en hemerotecas y la extracción de datos de los diarios de la época. También en entrevistas realizadas a personas que colaboraban en las parroquias participantes. Estos testimonios han servido además para interpretar a partir del método deductivo los cambios producidos y el hecho de la desaparición de los actos de Semana Santa en el Puerto de La Luz que con tanto esplendor se celebraron en el período delimitado en este trabajo.

El uso de bibliografía ha sido de gran ayuda a la hora de contextualizar estos acontecimientos con los profundos cambios sociales y políticos, especialmente en España, e incluso las grandes renovaciones de la Iglesia Católica tras el Concilio Vaticano II, concretamente en lo relacionado con las manifestaciones de religiosidad popular. No existe bibliografía que recoja estos acontecimientos dentro del área de estudio, el Puerto de La Luz, por lo que se puede considerar este trabajo como la primera publicación, fruto de la previa recopilación y análisis de la información. La fuente de la tradición oral ha sido importante en este trabajo en cuanto a datos muy específicos.

En la segunda parte se intenta —en la medida de lo posible— dar una explicación a escala local, aunque con influencias globales, del motivo por el que los actos que durante casi treinta años aproximadamente movilizaban a las fervientes masas populares han quedado casi en el olvido. Podríamos decir que, desde el punto de vista histórico, este es el único documento que recoge en una sola memoria toda la historia de la antigua Semana Santa del Puerto de La Luz que, por diversos motivos, ha quedado en el pasado, pero sigue estando en la memoria colectiva de muchos porteños.

 

EXTRACTO

 

Del vía crucis mañanero dice un cronista: «Desde las cuatro de la mañana se ponen en pie miles de fieles que, en torno cada cual a las imágenes de sus parroquias, van confluyendo hacia el Parque de Santa Catalina. La quietud de la madrugada, el silencio de las calles, el devoto recogimiento hacen de esta marcha procesional un acto de lo más edificante de la Semana Santa. Los cánticos penitenciales y los rezos son verdaderas místicas que se van clavando en el alma de los concurrentes. El fervor alcanza su máxima intensidad cuando, al confluir en el anchuroso marco del Parque de Santa Catalina las siete procesiones, los miles de fieles escuchan en su recogimiento impresionante la predicación de las Estaciones del Camino de la Cruz. Ya aquí no solo los vecinos del Puerto, puesto que a la ciudad se ha trasladado muchísima gente que gusta de sumarse a tan edificante manifestación de piedad cristiana. Cuando comienza a rayar el día, otra vez avanzan lentamente, rezando, cantando, apiñados junto a sus imágenes, camino de sus respectivas parroquias».

 

A las siete y media de la tarde salía tras los oficios del día el paso de Nuestra Señora de los Dolores en artística carroza, enriquecida con flores de cala y cerca de un centenar de cirios eléctricos, al estilo sevillano, que daban gran realce al paso. La Virgen enjoyada por la piedad de los fieles lucía largo manto de terciopelo negro. A la entrada hubo sermón de La Soledad. El paso iba precedido de cruz y ciriales, y de la banda de corneta y tambores de la Base Naval, con gran concurrencia de fieles.

 

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